{"id":9872,"date":"2021-04-23T15:38:00","date_gmt":"2021-04-23T20:38:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.uees.edu.ec\/?p=9872"},"modified":"2021-07-16T15:40:35","modified_gmt":"2021-07-16T20:40:35","slug":"aproximacion-a-la-produccion-audiovisual-en-el-ecuador-contemporaneo-desde-la-vision-del-campo-academico-cientifico","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/uees.edu.ec\/en\/aproximacion-a-la-produccion-audiovisual-en-el-ecuador-contemporaneo-desde-la-vision-del-campo-academico-cientifico\/","title":{"rendered":"Approach to audiovisual production in contemporary Ecuador from the point of view of the academic-scientific field."},"content":{"rendered":"<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>Por Mario Moncayo Romero<\/em><\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\"><p>\u201cS\u00f3lo una Teor\u00eda de la mediaci\u00f3n social puede permitirnos \u00absuperar\u00bb aquella reducci\u00f3n fundamental que hace de la comunicaci\u00f3n una mera forma de la representaci\u00f3n ideol\u00f3gica\u201d.<br>Jes\u00fas Mart\u00edn Barbero<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-embed is-type-video is-provider-vimeo wp-block-embed-vimeo\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<iframe loading=\"lazy\" title=\"PO POC Trailer\" src=\"https:\/\/player.vimeo.com\/video\/35699762?dnt=1&amp;app_id=122963\" width=\"640\" height=\"360\" frameborder=\"0\" allow=\"autoplay; fullscreen; picture-in-picture\" allowfullscreen><\/iframe>\n<\/div><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El an\u00e1lisis de la producci\u00f3n audiovisual ecuatoriana, con puntualidad lo que ha ocurrido y ocurre en sentido diacr\u00f3nico-evolutivo con la industria del animado, remite desde lo espec\u00edfico-singular a nutrir una agenda muy en boga al interior del campo de la comunicaci\u00f3n, aquella que se ocupa de las industrias culturales, su relaci\u00f3n desde el consumo con los imaginarios y representaciones sociales. Al tiempo que interesa a la sociedad civil en general, desde la instancia de c\u00f3mo la ciudadan\u00eda valora, interpreta y toma partido sobre la producci\u00f3n audiovisual end\u00f3gena, con \u00e9nfasis en el animado y su compromiso educativo hacia las nuevas generaciones, a punto de partida de lo que establece la Ley Org\u00e1nica de Comunicaci\u00f3n 2011, que guarda correlato con lo que refrenda la Agenda del Buen Vivir y la nueva matriz productiva del estado ecuatoriano, y que en \u00faltima instancia responden a racionalidades de las pol\u00edticas p\u00fablicas que el pa\u00eds se est\u00e1 planteando.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Es evidente que, aunque la Ley no prescribe tem\u00e1ticas espec\u00edficas, lo cual corresponder\u00eda a una pol\u00edtica puntual de producci\u00f3n audiovisual, medi\u00e1tica y cultural (hoy inexistente), se trata de comprometer al audiovisual ecuatoriano con la dignificaci\u00f3n social a la que aspira el modelo social actual y para lo cual, lo que produzcan, difundan y promuevan los medios como aconteceres y propuestas l\u00fadico-reflexivas resulta clave. M\u00e1xime en un pa\u00eds en el cual no hay creada una industria cinematogr\u00e1fica del animado, y todo cuanto se produce, circula y se consume &amp; recepciona a trav\u00e9s de canales masivos, responde a esfuerzos de la televisi\u00f3n p\u00fablica, a menudo como piezas aisladas y no articuladas bajo un prop\u00f3sito cultural y educativo com\u00fan.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Este estado de la cuesti\u00f3n, entonces de hecho mediatiza insuficientemente al capital cognitivo que se pone en circulaci\u00f3n, de ah\u00ed que como pa\u00eds Ecuador requiera seguir trabajando m\u00e1s, tanto en el sistema normativo como en pol\u00edticas intersectoriales que, a modo de deber ser, estimulen y pauten agendas, contenidos, abordajes, problem\u00e1ticas y modos creativos-discursivos de comunicar, desde un compromiso tem\u00e1tico, \u00e9tico, cognitivo, cultural con la identidad nacional.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En este contexto corresponde a las universidades y al campo cient\u00edfico-intelectual promover entonces un debate p\u00fablico que ponga de relieve las preocupaciones, pol\u00e9micas, estados de opini\u00f3n, con alcance tanto a instituciones, creadores como actores sociales diversos; y al tiempo poner en agenda e investigar con esp\u00edritu interpretativo los itinerarios por los que ha transitado esta producci\u00f3n, en di\u00e1logo con el resto de las industrias culturales y de la propia producci\u00f3n de comunicaci\u00f3n p\u00fablica del pa\u00eds.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Las propuestas de nuevas agendas, construidas desde la investigaci\u00f3n y enriquecidas desde un debate p\u00fablico ha de contribuir, sin duda, a una valoraci\u00f3n de lo end\u00f3geno, que privilegie tomar en cuenta la base real de nuestras carencias y limitaciones; al propio tiempo trazar estrategias de desarrollo cultural sobre el marco de lo posible.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Cualquier an\u00e1lisis al respecto no puede desconocer el peso que sobre el examen de las industrias culturales y sus mecanismos de capitalizaci\u00f3n y redituabilidad global desempe\u00f1a el mercado capitalista, y el c\u00f3mo esa cultura de masas que se pone en circulaci\u00f3n, reclama un material expresivo simb\u00f3lico estandarizado, homog\u00e9neo, en el cual se suelen extraviar en el camino los relatos que se apegan a lo singular, a las tradiciones, a lo aut\u00f3ctono, decisivos como sostenes simb\u00f3licos de la construcci\u00f3n de lo nacional. De ah\u00ed, que a nivel creativo, estrat\u00e9gico y anal\u00edtico no deban faltar suficientes referentes para asumir a la cultura, en sus m\u00faltiples discursos, expresiones y modo de hacer, primariamente como escenario de resistencia y contrahegemon\u00eda.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-large\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1024\" height=\"646\" src=\"https:\/\/www.uees.edu.ec\/wp-content\/uploads\/2021\/07\/industrias-1024x646.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-9874\" srcset=\"https:\/\/uees.edu.ec\/wp-content\/uploads\/2021\/07\/industrias-1024x646.jpg 1024w, https:\/\/uees.edu.ec\/wp-content\/uploads\/2021\/07\/industrias-300x189.jpg 300w, https:\/\/uees.edu.ec\/wp-content\/uploads\/2021\/07\/industrias-768x485.jpg 768w, https:\/\/uees.edu.ec\/wp-content\/uploads\/2021\/07\/industrias-1536x970.jpg 1536w, https:\/\/uees.edu.ec\/wp-content\/uploads\/2021\/07\/industrias.jpg 1974w\" sizes=\"auto, (max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" \/><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Es por ello que el concepto de identidad, se instituye como una noci\u00f3n de partida para intentar responder preguntas tales como: \u00bfa qui\u00e9n est\u00e1n representando estas industrias culturales?, \u00bfes el producto simb\u00f3lico un resultado genuino y natural de lo que somos y pensamos?, \u00bfqu\u00e9 es lo ecuatoriano?, \u00bfc\u00f3mo se expresa la inter y multiculturalidad en esta producci\u00f3n simb\u00f3lica?, \u00bfcu\u00e1l proyecto identitario queremos y debemos defender?.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Para la investigadora cubana, Carolina De la Torre, el concepto de identidad convoca a un recorrido, sino com\u00fan, s\u00ed \u00fatil por igual a la comunidad cient\u00edfica de las ciencias sociales, en aras de \u201cfundamentar el car\u00e1cter complejo de las identidades y la conveniencia de pensar los polos que la atraviesan, no de manera simple y lineal, sino dial\u00e9ctica y transdisciplinaria, y sobre todo compleja\u201d (Morin, 1994, Munn\u00e9, 2000 en de la Torre, 2007)<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Pero m\u00e1s all\u00e1 de la multidiscursividad que distingue al concepto y su aplicaci\u00f3n, como a la complejidad desde la cual convoca al an\u00e1lisis, hay una idea que est\u00e1 impl\u00edcita o expl\u00edcitamente presente en casi todas las definiciones que pretenden explicarla y es la relaci\u00f3n de la identidad tanto con la igualdad como con la diferencia y la otredad, por cuanto ella compromete movimiento, transformaci\u00f3n, evoluci\u00f3n, diacron\u00eda. Y es que la identidad es \u201cun producto de socializaciones sucesivas, es el producto de un proceso interactivo y comunicativo complejo, resultante de un proceso de construcci\u00f3n y negociaci\u00f3n conjunta entre el individuo y los otros de su cultura\u201d. (Delgado, p. 47-63).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">De igual forma, los procesos de identidad se relacionan con dimensiones otras como continuidad y ruptura, lo objetivo y lo subjetivo, las fronteras y los l\u00edmites, el pasado, el presente y el futuro, lo homog\u00e9neo y heterog\u00e9neo, lo que se recibe de otras generaciones y lo nuevo que se construye, lo cognitivo, lo afectivo y lo conductual, lo consciente e inconsciente, etc. (De la Torre, s\/f, p.37)<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Desde luego que no se trata de una condici\u00f3n inherente al sujeto individual y colectivo, sino tambi\u00e9n, es condici\u00f3n de todo cuanto el hombre ha creado desde su subjetividad, con alcance a su producci\u00f3n simb\u00f3lica pues, \u00abcuando se habla de identidad de algo, se hace referencia a procesos que nos permiten suponer que una cosa, en un momento y contexto determinados, es ella misma y no otra (igualdad relativa consigo misma y diferencia \u2013tambi\u00e9n relativa- con relaci\u00f3n a otros significativos), que es posible su identificaci\u00f3n e inclusi\u00f3n en categor\u00edas y que tiene una continuidad (tambi\u00e9n relativa) en el tiempo\u00bb. (Delgado, op.cit, p. 63)<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">De esta forma conviene ver su engranaje con la producci\u00f3n simb\u00f3lica de las industrias culturales, no solamente en lo tocante a los mensajes y representaciones que se ponen en circulaci\u00f3n, sino en todo lo que se omite, desvirt\u00faa o silencia, porque al fin y al cabo las identidades colectivas (ellas mismas como articulaci\u00f3n de identidades individuales y grupales b\u00e1sicas) admiten ser vistas como \u201csistemas de acci\u00f3n\u201d y no como sujetos en plural que responden a liderazgos puntuales.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Bibliographic references<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Delgado, B., C. J., y Garc\u00eda-Fern\u00e1ndez, J. M. (2013). Social anxiety and self-concept in adolescence. Revista de Psicodid\u00e1ctica, 18, 179-194. doi: 10.1387\/RevPsicodidact.6411<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">De la Torre, Carolina (2007. Las identidades: una mirada desde la psicolog\u00eda. Morin, E.(1994). Introducci\u00f3n al pensamiento complejo. (Trad. del fr. por Marcelo Pakman). Barcelona: Gedisa.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Munn\u00e9, F. (2000). \u201cEl self parad\u00f3jico: la identidad como substrato del self\u201d. En D. Caballero, M.T.M\u00e9ndez &amp; J. Pastor, La mirada psicol\u00f3gica. Grupos, procesos, lenguajes y culturas. Madrid: Biblioteca Nueva, 743\u2013749.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u201cS\u00f3lo una Teor\u00eda de la mediaci\u00f3n social puede permitirnos \u00absuperar\u00bb aquella reducci\u00f3n fundamental que hace de la comunicaci\u00f3n una mera forma de la representaci\u00f3n ideol\u00f3gica\u201d.<br \/>\nJes\u00fas Mart\u00edn Barbero<\/p>","protected":false},"author":1,"featured_media":9873,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[84],"tags":[377],"class_list":["post-9872","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-comunicacion","tag-produccion-audiovisual"],"acf":[],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO Premium plugin v27.4 (Yoast SEO v27.4) - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-premium-wordpress\/ -->\n<title>Aproximaci\u00f3n a la producci\u00f3n audiovisual en el Ecuador contempor\u00e1neo desde la visi\u00f3n del campo acad\u00e9mico - cient\u00edfico - UEES - Universidad Esp\u00edritu Santo<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/uees.edu.ec\/en\/aproximacion-a-la-produccion-audiovisual-en-el-ecuador-contemporaneo-desde-la-vision-del-campo-academico-cientifico\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"en_US\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Aproximaci\u00f3n a la producci\u00f3n audiovisual en el Ecuador contempor\u00e1neo desde la visi\u00f3n del campo acad\u00e9mico - cient\u00edfico\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"\u201cS\u00f3lo una Teor\u00eda de la mediaci\u00f3n social puede permitirnos \u00absuperar\u00bb aquella reducci\u00f3n fundamental que hace de la comunicaci\u00f3n una mera forma de la representaci\u00f3n ideol\u00f3gica\u201d. 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